Archivo | junio, 2013

Secretaría de Cultura del FMLN lista para dar inicio a Diálogos Culturales de Invierno, 2013

29 Jun

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Allan Barrera/Redacción Secretaría de Cultura FMLN

La Secretaría Nacional de Arte y Cultura del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional FMLN iniciará, el martes 16 de julio, la segunda temporada de los Diálogos Culturales de Inviernos, 2013, denominada: Buen vivir, el nuevo paradigma.

Los conferencistas internacionales, que la secretaría ha invitado para esta ocasión, son cuatro: la mexicana Teresa Incháustegui, quien es socióloga, feminista y doctora en Ciencias Políticas por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO); la historiadora y filósofa venezolana Carmen Bohórquez; el historiador brasileño Célio Turino, autor de uno de los modelos de desarrollo más exitosos de la región llamado: cultura viva comunitaria o puntos de cultura; y el vicepresidente de Bolivia Álvaro García Linera, que aunque no aparece aun en la programación, su participación ya está confirmada.

Con los Diálogos Culturales de Invierno, la Secretaría espera generar el debate sobre los nuevos paradigmas culturales que están marcando el ritmo en la región Latinoamérica, respecto a una nueva ciudadanía cultural y mejores modelos de desarrollo, que procuren el bien común de los pueblos, en armonía con la naturaleza.

Entre los conferencistas nacionales que estarán compartiendo panel con los invitados internacionales, algunos son: El historiador Roberto Turcios, el vicepresidente y candidato a la presidencia Salvador Sánchez Cerén el Ministro de Obras Públicas Gerson Martínez, la Dra. Breni Cuenca, el Secretario de juventud del Frente Margarito Nolasco y el músico y vocalista del grupo Adhesivo, Dros Alfaro.

Las fechas y los lugares en las que se desarrollarán los Diálogos Culturales son las siguientes: 

Martes 16 de julio. 5:00 pm

Auditorio 4 Facultad CC. HH. UES

Una nueva política emancipatoria

Teresa Incháustegui

Participación política de las mujeres para una sociedad del buen vivir

Breni Cuenca

La dimensión cultural y la reinvención de la política

Gerson Martínez

Participación ciudadana y buen vivir

Martes 23 de julio. 5:00 pm.

Auditorio 4 Facultad CC. HH. UES

Las herencias hegemónicas autoritarias y el potencial de cambio

Carmen Bohórquez

Democracia protagónica para el buen vivir

Roberto Turcios

El autoritarismo histórico en la cultura política salvadoreña

Martes 30 de Julio. 5:00 pm.

Juventud y transformación social

Auditorio 4 Facultad CC. HH. UES

Margarito Nolasco

Juventud y cambio político

Pedro Alfaro (Dros)

Proyecciones de las y los jóvenes artistas hacia una sociedad del buen vivir

Martes 13 de Agosto. 5:00 pm

Auditorio de Derecho Herbert Anaya Sanabria UES

Salvador Sánchez Cerén

Un nuevo Paradigma para El Salvador

Celio Turino

Cultura viva: la política del bien común

CÉLIO TURINO

26 Jun

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Compartimos el currículo del historiador Célio Turino, quien nos acompañará el martes 13 de agosto, en la Universidad de El Salvador, en Diálogos Culturales de Invierno, 2013, junto al candidato Salvador Sánchez Cerén y el vicepresidente de Bolivia Álvaro García Linera.

CÉLIO TURINO

Célio Turino es historiador, escritor, gestor cultural y director de museos. Creador del Programa  Nacional de Ciudadanía Cultural “Cultura Viva”, una política del Ministerio de Cultura de Brasil que marcó  un paradigma en la elaboración de políticas públicas para la cultura. El Programa “Cultura Viva” es uno de los programas de cultura más revolucionarios en América Latina y permitió la creación de más de 2000 “Puntos de Cultura” en más de 1000 municipios en Brasil. Actualmente se dedica a la difusión de Cultura Viva por más de una decena de países de América Latina.

EDUCACIÓN

Historia.  Universidade Estadual De Campinas (UNICAMP) 1979-1984
Especialidad en Gestión Cultural. Pontificia Universidade Católica – SP -1986
Máster en Historia (UNICAMP)

EXPERIENCIA PROFESIONAL (ENTRE OTROS)

– Secretario de Ciudadanía Cultural – Ministerio de Cultura (2004-2010)
– Director ejecutivo del Programa de  Recreación y Deportes  – Alcaldía de Sao Paulo (2001-2004)
– Director de DUO, Compañía de Marketing Cultural (1994-2000)
–  Secretario Municipal de Cultura y Turismo de Campinas (1990-1992)

ALGUNOS  PROGRAMAS E INCURSIONES A CARGO DE CÉLIO TURINO

Programa “Más Deporte”.
Programa “Recreación en vacaciones”. Un programa para la ocupación de los tiempos de ocio y vacaciones para adolescentes.
“Jóvenes Agentes de Recreación y Cultura”. Un programa de entrenamiento de agentes jovenes dedicados a trabajar con la comunidad en  actividades culturales.
Políticas culturales de Campinas 1990-1992
Producción de actividades artísticas culturales en comunidades con índices de pobreza. Campinas 1980-1984.

PARTICIPACIÓN EN CONCEJOS Y ELABORACIÓN DE LEYES

Consejo Nacional para las Políticas de Cultura
Presidente del Fondo Municipal para la Cultura – Campinas
Presidente del Consejo para la Protección del Patrimonio Cultural de Campinas
Presidente de la Preservación de los Bosques Santa Geneva
Ley Municipal  para el establecimiento del Concejo Municipal para la Cultura.

ALGUNAS DE SUS PUBLICACIONES

PUNTOS DE CULTURA – Brasil, de abajo hacia arriba (Ed. Anita Garibaldi, 2009)
LA RUTA DE MACUNAIMA – El ocio y el trabajo en la ciudad (Senac Ed., 2005)

Más Info: http://www.celioturino.com.br/

Teresa Incháustegui Romero

21 Jun

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Compartimos el currículo de la Dra. Teresa Incháustegui Romero, quien nos acompañara el martes 16 de julio en la apertura de los Diálogos Culturales de Invierno, 2013.

Es Doctora en Ciencias Políticas con especialización en política social por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-México).  Fue profesora del Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (PIEM) de El Colegio de México y de Diplomados en Género y Políticas Públicas impartidos por FLACSO-México desde 2002.  Es profesora-investigadora en el Posgrado en Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Autonónoma de la Ciudad de México (UACM).

Realizó en 1996 una estancia de investigación en temas de política social en el Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Georgetown en Washington, D.C. y en 1998 en el Departamento de Ciencia Política y Derecho Público de la Universidad Autónoma de Barcelona.  En 1987 recibió el premio “Jesús Silva Herzog” otorgado por la Facultad de Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) por el artículo “La Reestructuración Económica del Empresariado en México” elaborado con Enrique de la Garza Toledo.

Ha sido Directora y fundadora del Centro de Estudios para el Avance de las Mujeres y la Equidad de

Género de la Cámara de  Diputados; estuvo a cargo de la Dirección General de Evaluación y Desarrollo Estadístico del  Instituto Nacional de las Mujeres de México y de la Dirección General de  Operación y Monitoreo de la misma institución. Y fue asesora del Sistema Nacional para el  Desarrollo Integral de la
Familia (DIF).
Fue directora general del Instituto Nacional de las Mujeres de 2001 a 2002.

De 2002 a 2006 fue Directora de área en la Secretaría de Seguridad Pública Federal

En 2009 se convirtió en diputada federal por el principio de representación proporcional bajo las siglas del PRD.Como legisladora presidió la Comisión Especial para Conocer y dar Seguimiento a los Feminicidios en México y es presidenta de la Comisión de Seguridad Pública. Integra además la comisión de Equidad y Género en San Lázaro.

TITULO ACADEMICOS

Doctorado          Ciencias Sociales              1994-1997
Posgrado            Estancia Posdoctoral en investigación de políticas de familia y servicios personales de bienestar             1998
Licenciatura       Sociología           1975-1979
Diplomado         Análisis Político 1987-1988

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Carmen L. Bohórquez

20 Jun

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Compartimos el currículo de la filósofa e historiadora Carmen Bohórquez quien nos acompañara este próximo martes 23 de julio a las 5: 00 pm en  Diálogos Culturales de Invierno, 2013.

TÍTULOS ACADÉMICOS

  • Licenciatura en Filosofía, Universidad del Zulia, 1969 (Summa Cum Laude).
  • Maestría en Filosofía, Universidad de Michigan, Estados Unidos, 1973.
  • Doctorado en Historia (Estudios Ibéricos y Latinoaméricanos), Universidad de la Sorbona, 1996.  (Suma Cum Laude).
  • Doctorado Honoris Causa. Universidad del Zulia. 2009.

PRINCIPALES CARGOS Y ACTIVIDADES ACADEMICO-ADMINISTRATIVAS

Además de su actividad académica como Profesora Emérita Titular de la Universidad del Zulia (Maracaibo, Venezuela), Profesora visitante en universidades de Cuba y El Salvador, y de Investigador reconocido por FONACIT (PPI, Nivel IV), ha desempeñado, entre otros cargos, los siguientes : Directora de la Escuela de Filosofía, Universidad del Zulia, 1979-1981 ; Coordinadora de la Maestría en Filosofía, Universidad del Zulia, 1981-1983 ; Directora del Centro Experimental de Estudios Latinoamericanos, Universidad del Zulia,1989-1992. Directora de Investigaciones del Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (Celarg), 2004-2005; Integrante de la Comisión Presidencial para la Conmemoración del Bicentenario de la Expedición Revolucionaria de Francisco de Miranda, 2005-2006; Directora de la Oficina Coordinadora de la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad, 2005-2010; Directora General de Relaciones Internacionales del Ministerio del Poder Popular para la Cultura. 2007-Mayo 2009; Integrante de la Comisión Presidencial para la Conmemoración del Bicentenario de la Independencia de Venezuela, 2008-al presente; Asesora externa del Despacho del Ministro del Poder Popular para Relaciones Exteriores, 2009-2010; Delegada por Venezuela en la Comisión Binacional San Martín-Bolívar para la conmemoración del Bicentenario de las Independencias y en el Grupo Alba Bicentenario. Coordinadora General de la Red de Intelectuales, Artistas y Luchadores Sociales en Defensa de la Humanidad, 2005 hasta el presente; Viceministra de Cultura para el Desarrollo Humano, Febrero-junio 2010. Diputada a la Asamblea Nacional por el Estado Zulia, período 2011-2015.

PUBLICACIONES

Ha publicado los siguientes libros : Berkeley, Maracaibo, Ediluz, 1983 ; Percibir, Creer y Conocer. Ensayos de Epistemología Contemporánea, Maracaibo, Ediluz, 1993; El Resguardo en la Nueva Granada : ¿Proteccionismo o Despojo ?, Bogotá, Editorial Nueva América, 1997 ; Francisco de Miranda, précurseur des indépendances de l’Amérique Latine, Paris, L’Harmattan, 1998. Francisco de Miranda. Precursor de las Independencias de América Latina. (6 ediciones en español); Francisco de Miranda: la construcción política de una patria continental. Edición bilingüe chino-español. Beijing, R.P. China, Embajada de Venezuela en Beijing, 2006 ; El 19 de abril de 2010. Edición trilingüe chino-inglés-español. Beijing, R.P. China, Embajada de Venezuela en Beijing, 2010 ; Coeditora, junto a Enrique Dussel y Eduardo Mendieta de la obra enciclopédica: El Pensamiento Filosófico Latinoamericano, Caribeño  y  “Latino” (1300-2000). Historia, corrientes, temas y filósofos. Editorial Siglo XXI, México, 2009.

Asimismo, ha publicado más de 90 artículos en el área de la Historia y de la Filosofía Latinoamericanas en libros colectivos y en revistas especializadas, entre las cuales: Revista de Filosofía (Maracaibo), Cuadernos Latinoamericanos (Maracaibo) Cuadernos de Filosofía Latinoamericana (Bogotá), Concordia (Frankfurt, Alemania), Islas (Santa Clara, Cuba), Cuadernos del Pensamiento Latinoamericano (Valparaiso, Chile), Realidad (El Salvador), Estudios (Mendoza, Argentina), Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía (Madrid, España), Revista de la Sociedad Francesa de Historia de Ultramar (Paris, Francia); Revista Casa (Casa de las Américas, Cuba); Cuadernos Americanos (UNAM, México).

De la misma manera ha participado con ponencias o ha sido panelista invitada en más de 160 Congresos nacionales e internacionales, y actuado como conferencista o profesora invitada en diversas instituciones de la región y del exterior.

DISTINCIONES Y CONDECORACIONES (Entre otras)

Orden “Jesús Enrique Lossada”. Primera Clase. Universidad del Zulia. Maracaibo.                          Septiembre, 2000. Orden Francisco de Miranda, en Primera Clase. Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela. Caracas, 03 de agosto de 2006. Gaceta Oficial N° 30.494, del 07 de agosto de 2006. Condecoración Bartolomé Salom, en el Grado de Gran Oficial. Alcaldía del Municipio Autónomo Puerto Cabello, Resolución No. 636 del 21 de julio de 2006. Orden Guaicaipuro, en su Primera Clase. Consejo del Municipio Guaicaipuro del Estado Bolivariano de Miranda, Los Teques, 13 de mayo de 2009. Jurado del Concurso Internacional de Ensayo “Pensar a Contracorriente” 2006 (Cuarta Edición). Ministerio de Cultura de Cuba / Instituto Cubano del Libro / Editorial de Ciencias Sociales. Cuba. Jurado del Premio Literario Casa de las Américas, 2010. La Habana, Cuba. Premio Internacional de Filosofía Kart Otto Apel, 2010 (Italia). Premio Nacional de Cultura, área Humanidades, 2012.

La Arqueología del País en Datos (Federico A. Paredes Umaña)

12 Jun

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La Arqueología del País en Datos

Federico A. Paredes Umaña

Becario del Programa de Becas Posdoctorales UNAM

Instituto de Investigaciones antropológicas, UNAM

Introducción

Este artículo busca aportar ideas para el debate generado a raíz de la propuesta del partido FMLN de una Ley Nacional de Cultura. Dicha propuesta se encuentra ya en discusión en la Asamblea Legislativa desde noviembre del año recién pasado y a la fecha es la única presentada a la comisión de cultura por un instituto político.

De entrada, quiero decir que me parece que la propuesta de ley busca llenar un vacío en el país y que me parece positivo que se abra el debate en torno a los temas específicos que ésta contiene. La filosofía de la propuesta de Ley se encuentra claramente definida en los Títulos del I al V y esto es una virtud del documento, por cuanto expone brevemente sus motivaciones y los preceptos que deben regir la política estatal de la cultura. Creo que un Ministerio de Cultura (Título V) es importante para el país. Sería un mensaje claro de parte de la clase política que la cultura es un eje del desarrollo del país. También creo que de crearse, debemos velar porque sea una herramienta de estímulo a la creatividad del ser humano y de apoyo a la investigación de los procesos creativos del mismo.

A continuación voy a presentar algunos aportes al debate sobre el Título VII Del Patrimonio Cultural de El Salvador, Capítulo V, Registro, Inventario y Catalogación de bienes culturales materiales e inmateriales. Voy a enfocarme específicamente en lo que respecta a los bienes materiales inmuebles, por ejemplo los sitios arqueológicos que están contenidos por paisajes naturales (por ejemplo los abrigos rocosos con manifestaciones rupestres) y aquellos que constan de arquitectura formal (por ejemplo Joya de Cerén, Tazumal, Cihuatán, entre otros).

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La renovación de la crítica al desarrollo y el buen vivir como alternativa

11 Jun

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Eduardo Gudynas y Alberto Acosta

Introducción

Las perspectivas recientes sobre educación ambiental y educación para la sostenibilidad de muy variadas maneras se enfocan en el “desarrollo sustentable”. Buena parte de la discusión queda centrada, por lo tanto, en cuestiones como determinar las condiciones ecológicas para el desarrollo, generar un desarrollo “verde” o alentar una sensibilidad ambiental. De alguna manera puede entenderse que esas posturas son reformas ambientales al desarrollo.

En cambio, otra manera de enfocar estas cuestiones es promover simultáneamente una crítica sustancial sobre la idea misma de “desarrollo”. En otras palabras, admitir que un tránsito a la sustentabilidad implica cambios radicales en las ideas que hoy son aceptadas sobre el desarrollo.

Un proceso de este tipo está en marcha en algunos países y movimientos en América Latina. Se está observando una renovación de la crítica al desarrollo, donde uno de sus componentes proviene de las preocupaciones ambientales. Pero esta nueva reflexión ofrece la particularidad de ir hasta las raíces culturales de las concepciones de desarrollo, y una vez allí, entiende que las alternativas se encuentran más allá de esas ideas. Son, por lo tanto, críticas al desarrollo donde se termina abandonando la idea convencional de “desarrollo”.

El presente artículo ofrece un resumen de algunas de estas discusiones, y en especial aquellas que están enfocadas en las alternativas que ahora se conocen como “Buen vivir” o “Vivir Bien”. Las secciones que siguen reproducen un artículo que hemos publicado recientemente (Gudynas y Acosta, 2011).

Nuestro objetivo es revisar algunos aspectos claves de la actual construcción de las ideas sobre Buen Vivir como crítica al desarrollo. Se repasan algunas posturas críticas al desarrollo, ubicando a las ideas sobre el Buen Vivir como una respuesta a varios de esos cuestionamientos. Se analizan los componentes que explican la construcción de las ideas de Buen Vivir, comentándose sobre sus formulaciones en las nuevas Constituciones de Bolivia y Ecuador. Paralelamente, indicamos que estas ideas recuperan posturas claves ancladas en los conocimientos saberes propios de pueblos indígenas. Sus expresiones más conocidas remiten a Ecuador y Bolivia; en el primer caso es el Buen Vivir o sumak kawsay (en kichwa), y en el segundo, en particular el Vivir Bien o suma qamaña (en aymara) y sumak kawsay (en quechua). Finalmente, se avanza en la idea del Buen Vivir como una plataforma política para la construcción de alternativas al desarrollo.
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Vídeo

Enrique Dussel “Filosofía Política en América Latina Hoy”

10 Jun

dussel

Aquí el link para ver seminario: http://vimeo.com/channels/seminariodussel

La obra de Enrique Dussel, que cruza más de medio siglo, es lectura fundamental para los que luchan por pensar desde América Latina y con los pueblos históricamente excluidos, por interrumpir el eurocentrismo y por construir un pluriverso mundial que apunta a la transmodernidad, la decolonialidad, la interculturalidad y la liberación.
El eje de interés y preocupación central de esta obra ha sido la cultura, entendida no como objeto de estudio sino como campo de disputa, resistencia y acción íntimamente enlazado con lo político, lo social, lo económico, lo epistémico y lo estético. Es desde allí que Dussel hace su contribución primordial hoy desde un dialogo intercultural que da pistas y abre esperanzas de proyectos transmodernos más allá del capitalismo y la modernidad, y hacia el forjar de nuevas perspectivas y caminos de civilización, cultura y vida.
El Seminario “La Filosofía Política de América Latina Hoy” que presentamos aquí hace una contribución a la difusión de esta obra de manera pedagógica y audiovisual. Su realización fue en el marco del doctorado de Estudios Culturales Latinoamericanos de la Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador, programa-proyecto que durante los últimos diez años ha intentado construir un espacio de pensar-actuar critico, colectivo y de carácter decolonial desde América Latina.

La Declaración de La Paz

5 Jun

Novedades 4 junio, 2013

ECOS DEL 1er CONGRESO LATINOAMERICANO DE CULTURA VIVA COMUNITARIA- CONCLUSIONES, AVANCES, DESAFÍOS

Finalizado el 1er Congreso Latinoamericano de Cultura Viva Comunitaria, en La Paz, el 22 de Mayo de este año, se dio a conocer un manifiesto denominado “Declaración de La Paz”, elaboración colectiva de los participantes. En él se resaltan algunos elementos esenciales de lo que significó este evento y sus perspectivas de futuro. Lo transcribimos textualmente para que sea material de reflexión y debate.

Declaración de La Paz

“Hemos comprobado con alegría que la cultura viva comunitaria en nuestra Latinoamérica es una realidad innegable que moviliza a cientos de millones de personas y miles de organizaciones populares en todo el continente, fuente de aprendizaje, sabiduría y propuestas.

Se trata de la recuperación histórica de una vocación continental; la caravana hacia nuestras Culturas Vivas Comunitarias no ha comenzado ayer, sino hace quinientos años. En el momento mismo en que sufrimos la agresión de los ejércitos imperiales más sanguinarios de la historia, nuestras culturas vivas comunitarias recomenzaron un camino hacia la semilla, hacia nosotros y nosotras mismas, hacia una práctica cultural colectiva, basada en la amistad, la paz, la solidaridad y la cooperación, ya no como acciones de resistencia, sino con la perspectiva de la construcción de una nueva sociabilidad.

Por eso la cultura viva comunitaria comienza a ser una provocación colectiva a la recuperación y la proyección de esas prácticas en la transformación de nuestras democracias, de manera de que el territorio deje de ser la geografía de proyectos elaborados desde los intereses del capitalismo y comience a ser la patria de los sueños colectivos de nuestros pueblos.

La lucha por la construcción de escenarios políticos que favorezcan el reconocimiento y el fortalecimiento de las culturas vivas comunitarias constituye entonces, un objetivo trascendental para la construcción de la felicidad en nuestros pueblos, barrios y parajes. Se trata de comprender que el derecho a la cultura no se ejerce en abstracto, sino en el reconocimiento efectivo de los modos en los que nuestros pueblos lo realizan.

La cultura es un derecho humano que si no se ejerce se pierde. Es preciso que todos los actores culturales del continente cabalguen sobre los nuevos retos de relacionamientos con los Estados, los cuales tienen obligaciones de promoción, respeto y protección de los derechos humanos culturales.Los creadores culturales tenemos el derecho y el deber de exigir a que los Estados cumplan con sus compromisos asumidos en el ámbito internacional.

Las mujeres y hombres reunidos en la ciudad de La Paz, decidimos usar como herramienta la exigibilidad de los derechos culturales como materia básica para la elaboración de políticas públicas de culturas vivas comunitarias, de manera de generar y fortalecer en nuestras comunidades prácticas integrales de descolonización, despatriarcalización y de igualdad de géneros entre todos y todas.

Así, la cultura viva comunitaria solo puede entenderse como parte de procesos integrales de cuidado de nuestros bienes comunes, de economía solidaria, de igualdad en la distribución de la riqueza y en la construcción de democracias deliberativas, participativas y comunitarias.

Abrazamos estas propuestas como rutas en estas nuevas cartografías que venimos transitando. Jallalla Latinoamerica, Jallalla Culturas Vivas Comunitarias”

Un documento sensible pero también rico en contenidos e interpelaciones.

tomado de http://culturavivacomunitaria.org/cv/

La Comunicación como derecho de todas y todos – Manifiesto Comunicación Compartida

5 Jun

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Novedades 19 mayo, 2013

Todas y todos tenemos el derecho de manifestar nuestras creencias, de reconocernos en nuestros orígenes, de incidir en la evolución de las tradiciones y de la vida como un todo. La Declaración Universal de los Derechos Humanos nos asegura el derecho individual a la libertad de expresión. Queremos asegurar el derecho colectivo a expresarse, a participar de la construcción de la realidad y dialogar en sociedad. La Comunicación Compartida del Primer Congreso Latinoamericano de Cultura Viva Comunitaria es una experiencia para ejercer tal derecho.

La propuesta consiste en la lectura conjunta de los acontecimientos, a partir de diversos puntos de vista que dialogan entre sí.  Estudiantes, agentes culturales, activistas y demás interesadas e interesados interconectarán sus experiencias para divulgar y cuestionar la producción cultural Latinoamericana así como sus temáticas.

Entendemos la comunicación como una acción política y no sólo como un canal de circulación de informaciones. Es un proceso de interpretación de la realidad a ser desarrollado colaborativamente, en contrapunto a la lógica competitiva de los medios masivos de comunicación. Las tecnologias de información deben servir para la difusión de los puntos de vista construídos en diversos ámbitos, cuestionando la sociedad a partir de la experiencia de diversos sectores que la componen. Defendemos que la comunicación debe estar al servicio de todas y todos, para la construcción de una sociedad más justa y plural.

Los materiales producidos en este espacio deberán respetar los valores éticos y sociales además de ofrecer un espacio participativo a las diversas partes involucradas en cualquier tema. La Comunicación Compartida debe respetar los derechos humanos y oponerse a cualquier discriminación de raza, credo, género, convicciones político-partidarias y condiciones sociales.

Teniendo en cuenta el compartir y la producción de conocimiento, fomentamos la utilización de licencias que apoyan la flexibilización del uso de los derechos de autor, las políticas del copyleft y la libre reproducción de contenido. Destacar, igualmente, que otras formas de licenciamiento deben ser respetadas. Cuando haya reproducción de materiales de terceros (en cualquier formato), es necesario indicar la fuente. Del mismo modo, la Comunicación Compartida del Congreso debe estar guiada de forma preferente por el uso de softwares libres y tecnologías abiertas en su proceso productivo, por su importancia crucial en la perspectiva de una descolonización y empoderamiento tecnológico.

En la Comunicación Compartida, además del contenido, importa la forma en cómo ella es construida y el proceso conjunto de reafirmación de diversidades – más allá del “qué” comunicar, se trata de “cómo” y “para qué” comunicar. Puntualmente en mayo de 2013, durante el Primer Congreso Latinoamericano de Cultura Viva Comunitaria – a ejemplo del Fórum Social Mundial y tantas otras iniciativas diseminadas por el mundo – haremos la Comunicación Compartida de todas las actividades como un gran laboratorio para que aprendamos a ejercer el derecho a la comunicación colectivamente.

                                                                    tomado de: http://culturavivacomunitaria.org/cv/

Un poema de Virginia Peña Mendoza

3 Jun

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I

He temblado mucho hoy

viendo los aviones hiriendo la montaña.

Allí están los que amo

y entre ellos, vos

que no necesitas llaves para entrar en mis santuarios

porque todas las llaves del mundo

reposan en tus manos

y en tus ojos

que barren mis campos de obstáculos

desactivan mis campos minados

e irrumpen en mí,

derribando puertas y ventanas

los que amo

reposan allí

en el vientre de la mole majestuosa

que los arrulla

que los cubre

que los protege enternecidamente,

a costa suya

He lanzado mis ojos tras los aparatos en vuelo

escudriñando el humo de sus bombas

reventando madrigales, pensamientos y robles,

he pensado en todos

y en ti,

y me he estremecido sintiéndote.

Yo sé que todo vil

todo muerte

todo miedo

todo soberbia cobarde

surca el aire el enemigo

protegido en el acero de sus pájaros de fuego,

creyendo victorioso cada penacho de humo

sofocante y negro

que retumba en el espacio,

pero sé

que nada podrá contra la montaña

contra mi amor

que es como ella, indestructible

a pesar de las heridas

ni contra nuestra esperanza

donde todo mal ha de estrellarse

para siempre.

Por eso, no tengo miedo

sólo me he estremecido

esta tarde de aviones

y de palpitar junto

a tí

y a todos los que amo.

Tomado del poemario Mujeres  reunió poética,  San Salvador, primera edición marzo 2013.

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